Curso virtual gratuito de Introdução ao Tema de Bnei Noach

× Este post é um Post de Divulgação.


 

O PROJETO NOAÍSMO INFO TEM A HONRA E O ORGULHO DE APRESENTAR, GRAÇAS A D’US, O MINI CURSO GRATUITO DE INTRODUÇÃO AO TEMA DE BNEI NOACH.

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Bnei Noach (e/ou Judeus) e Maçonaria

apresenta:

 

PERGUNTAS & RESPOSTAS

 

Pergunta:
Caro Rabino, qual a sua opinião sobre a Maçonaria e sobre um noaíta (bnei Noach) ou mesmo um judeu ingressar nela?

 

Resposta:
Maçonaria é um tema bem delicado.
Aconselho não se aproximar disso, de forma alguma, pois por de trás disso têm cultos, mesmo que muitos vão negar o que eu estou falando, porém, é porque se ligaram com a maçonaria de forma mais superficial. Quem entra mais a fundo é envolvido em cultos. Mesmo os que entram de forma superficial (por motivo social, financeiro, irmandade ou outro), de toda forma, vira uma ramificação do sistema.

Tudo de bom.
Rav Shimshon Bisker

O Rav Shimshon Bisker, de Israel, é o Rabino Consultor do Projeto Noaísmo Info

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Dedicado a J.V.

Visitar o doente para orar por ele

apresenta:

 

Nestes tempos de pandemia da Covid-19, mas obviamente não apenas por causa dela, é interessante e importante aprendermos a seguinte instrução:

 

Quanto a visitar os doentes*

* Refere-se às pessoas seriamente doentes a dois dias (porém, pode-se visitar imediatamente parentes ou amigos próximos).

 

Por Ieshivá Pirchei Shoshanim (lê-se pir-rrei chochanim)

 

Visitar os doentes é uma mitsvá (lei divina) para os judeus. Porém, isso não faz parte das Leis de Noá. No entanto, visitar os doentes, por muitas razões, é benéfico para o indivíduo e para a sociedade e tem uma razão lógica por trás. Portanto, é uma mitsvá que os Bnei Noach (noaítas) podem adotar e praticar.
Aquele que visita uma pessoa doente deve aproveitar a oportunidade para orar e desejar a recuperação do paciente perante A PRESENÇA DIVINA.

 

Orar pelos Doentes

O visitante deve orar pelo bem-estar da pessoa doente*. É louvável que isto seja feito na presença da pessoa doente**. No entanto, esta oração não deve ser feita de uma forma a deixar o paciente constrangido ou desconfortável.

 

* Ao visitar uma pessoa doente em uma casa, deve-se não apenas orar pelo bem-estar dela, mas também verificar se o paciente tem todas as necessidades básicas dele atendidas (medicamentos, roupas, alimentos etc.).

** Alguém que não consegue orar pela pessoa doente na presença dela pode orar por ela num momento posterior em outro local.

 

“Que você mereça uma recuperação completa” ou “Que Hashém lhe cure em breve” ou alguma outra frase simples é suficiente.

Não é adequado mencionar o nome da pessoa doente ao orar por ela na presença dela. Fazer isso pode realmente trazer julgamentos severos sobre o doente.

 

Se o paciente está dormindo ou inconsciente:

Dado que o motivo fundamental da visita ao enfermo é rezar pela recuperação dele, não importa se o paciente está ciente da presença do visitante. Portanto, ainda é uma mitsvá visitar uma pessoa doente se ela está em coma, inconsciente ou dormindo. No entanto, se a visita ao paciente pode perturbar o sono dele, então ele não deve ser visitado até que ele esteja acordado.

 

Por Yeshivá Pirchei Shoshanim
Traduzido do inglês por Projeto Noaísmo Info: © Projeto Noaismo Info

© Yeshiva Pirchei Shoshanim
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Bnei Noach e o Shemá — PARTE 2

Bnei Noach e o Shemá — PARTE 2

 

Por Projeto Noaismo Info & Rav Shimshon Bisker

 

Vimos na Primeira Parte ( https://a-fe-original–noaismo.info/2016/03/06/bnei-noach-e-o-shema-israel/ ) que o Rabino do Chabad, Tzvi Freeman, ele mesmo o editor do site Chabad.org, citou o Rabi Azulai ou Chidá como autoridade neste tema, concordando com ele que se os Bnei Noach ou noaítas querem recitar o Shemá, que recitem apenas a primeira frase, ou seja, o primeiro versículo (Deut. 6:4).

O nosso querido Rabino Consultor do Projeto Noaísmo Info, o Rav Shimshon Bisker, de Israel, explicou para o Projeto Noaísmo Info:

“Em relação a um noaíta ou Ben Noach recitar as três partes do Shemá Israel:

Apesar de não haver nenhuma proibição de um Ben Noach ler as três partes do Shemá, pois são passagens da Torá e um Ben Noach pode ler a Torá, de toda forma, no que diz respeito à recitação, aconselho somente a primeira parte, e, se quiser recitar mais, também a segunda, porém, não a terceira (volto a ressaltar que não há proibição em ler as três). Por que? Pois o tema principal da primeira parte é receber o jugo de Hashém, e isso o Ben Noach também é obrigado. O tema principal da segunda parte é o recebimento de todos os Preceitos, e, não recai sobre o Ben Noach todos os Preceitos. Porém, como também trata do tema da recompensa quando se faz a Vontade de Hashém e a sentença de quando não se faz, se quiser recitar, pode recitar, e ter em mente (quando ler sobre o cumprimento dos Preceitos) que para ele recai somente as Leis referentes aos Bnei Noach. Porém, a terceira (Números 15:37-41) não recomendo, pois o tema principal é o tsitsit, Preceito o qual não compromete o Ben Noach. É isso!”

 

Para uma versão alternativa do Shemá Israel devidamente apropriada para ser recitada pelos noaítas (Bnei Noach), revisada e aprovada pelo próprio Rav Shimshon Bisker, veja ou baixe (gratuitamente em PDF) O Guia Bnei Noach de Bênçãos e Orações Diárias:
https://a-fe-original–noaismo.info/2017/09/09/guia-de-bencaos-e-oracoes-diarias-para-os-bnei-noach/

 

PARA O PDF (⇐ clique aqui mesmo)

 

Por Projeto Noaísmo Info & Rav Shimshon Bisker

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Bnei Noach e Comer Ovos de Chocolate

apresenta:

 

PERGUNTAS & RESPOSTAS

 

Pergunta:
Caro Rabi. É óbvio que a Páscoa é uma festa cristã e que nós noaítas (bnei Noach) não somos cristãos e que não a festejamos.
Também é óbvio que o ovo de chocolate, apesar de ter o seu nome associado com a festa, realmente não faz e nunca fez parte da cerimônia comemorativa da Igreja.
Então Rabi, minha questão é, para quem gosta muito de chocolate, podemos aproveitar a época da páscoa para, não no dia da festa, mas antes ou depois da data, comprarmos ovos de chocolate (não para dar mas) para nós mesmos comermos apenas pelo prazer de comer chocolate (e no caso de se formos dar um para alguém, isso ser da mesma forma, não no dia e apenas para comer, sem cumprimento)?

 

Resposta:
Além de existir o que é permitido e proibido para o ben-Noach, existe também a conduta de acordo com o nível de cada um. De fato não há proibição para Bnei-Noach no que não é idolatria em si.
Assim, quanto ao ovo de páscoa, a princípio não recai proibição, pois não é idolatria.

Aquele que quer ser mais excêntrico, deve evitar comer nos dias da festa.
Se a pessoa sente que comer ovo de chocolate (ou outros) em algum momento vai conectá-la com o tema da idolatria, então, cada um no seu nível pode decidir o quanto ser mais excêntrico. Assim, se a pessoa quer ser ainda mais excêntrica e não se relacionar em absoluto com temas idólatras, então é melhor não comer isso.
Em resumo: é permitido. Quem quer ser mais excêntrico, então, não comer nos dias próximos da data festiva, se quer estar totalmente limpo de se relacionar com esses temas, então, não comer.

Tudo de bom.
Rav Shimshon Bisker

O Rav Shimshon Bisker, de Israel, é o Rabino Consultor do Projeto Noaísmo Info.

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Para quem deseja ser esclarecido sobre qual a atitude correta dos Bnei Noach sobre a questão do cumprimento ou saudação da páscoa e sobre a questão de na páscoa dar ou receber ovos ou outros, a orientação é a mesma concernente à saudação natalina e aos presentes de natal.
Vejamos a explicação do nosso querido Rabino Orientador do Projeto Noaísmo Info, o Rav Shimshon Bisker, adaptada do natal para a páscoa:
FICAR SEM RESPONDER [a uma saudação pascal] OU COMEÇAR A DICUTIR PODE GERAR ÓDIO.
PARA NÃO GERAR ÓDIO, PODEM RESPONDER, PORÉM, COM OUTRO TIPO DE CUMPRIMENTO.
SE LHE DESEJAM “FELIZ PÁSCOA”, VOCÊ PODE RESPONDER “TUDO DE BOM” OU ALGO DO TIPO.

QUANTO À PRESENTES DE PÁSCOA, É MELHOR NÃO DAR PRESENTES.
SE ALGUÉM DER, PODE RECEBER.

QUANDO FOR NECESSÁRIO DAR PRESENTES DE PÁSCOA PARA OUTRAS PESSOAS OU RETRIBUIR UM PRESENTE COM OUTRO PRESENTE POR MOTIVO POLÍTICO OU PARA NÃO GERAR INIMIZADES, DE PREFERÊNCIA DAR DEPOIS DO DOMINGO FESTIVO OU ANTES [DA SEXTA FESTIVA], PORÉM, SE NÃO FOR POSSÍVEL, ENTÃO PODE DAR NO PRÓPRIO DIA, NÃO COM INTENÇÃO DA FESTA E SIM POR MOTIVO POLÍTICO. TENHA EM MENTE QUE É POR QUESTÃO DE MODOS E NÃO PELO TEMA DA FESTA EM SI.”

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Bnei Noach podem doar sangue e fazer transfusão de sangue?

apresenta:

 

PERGUNTAS E RESPOSTAS

Pergunta:
Os noaítas (Bnei Noach) podem doar sangue e fazer transfusão de sangue?

 

Resposta:
É verdade que em 28 de dezembro de 2017 o Projeto Noaísmo Info publicou a matéria Transfusões de sangue são permitidas no Judaísmo?  (clique para acessá-la —— e a propósito, aproveitamos para informar que esta matéria foi REFORMADA ——) que, obviamente, deixa apenas indiretamente claro que por conseguinte os Bnei Noach podem doar sangue e fazer transfusão de sangue. Porém, baruch Hashém (graças a D’US), trazemos agora a resposta direta referente à posição noaítica sobre doação e transfusão de sangue.

O nosso querido Rav, o Rav Shimshon Bisker, de Israel, o Rabino Consultor do Projeto Noaísmo Info, nos explica:

“O tema da transfusão de sangue foi amarrado por um tabu e por dogmas.

De fato, a Torá cita que o espírito da pessoa paira no sangue, e, por outro lado, o sangue extraído de animais e pessoas são usados para práticas de ocultismo e bruxaria. Portanto, não é difícil entender que certas instituições e seitas proibiram a transfusão de sangue. Porém, não é assim.
O sangue extraído da pessoa não carrega o seu espírito.
Sempre que reste à pessoa a quantidade suficiente de sangue para a sua sobrevivência, a parte do espírito que paira no sangue segue conectada a esse sangue restante.
Mas, mesmo que não fosse assim, a instrução da Torá referente à salvar uma vida vai além de todo esse entendimento, inclusive, é permitido transgredir as Leis da Torá para salvar uma vida [ — como dissemos, a matéria anterior foi reformada, e isto porque exatamente
este tema (de transgressões de mandamentos para salvar uma vida) foi adicionado nela — ]. Sendo assim, uma pessoa que necessita transfusão de sangue não deve se preocupar com tudo isso, e sim, estar plenamente tranquila de que a vontade de Hashem quanto à vida é revelada, e está muito além desses cálculos ocultos de nossos olhos. Isso é válido para os integrantes de Israel e da mesma forma para os Bnei Noach.”

© Rav Shimshon Bisker
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Cobrições e Bnei Noach

apresenta:

Cobrições em geral e Bnei Noach

 

Os homens noaítas (Bnei Noach) devem cobrir a cabeça? Se sim, tem de ser com Kipá, e o tempo todo, ou em determinados momentos e situações?

As respostas às estas perguntas em:

https://a-fe-original–noaismo.info/2015/11/14/os-bnei-noach-e-o-uso-da-kipa/

 

As mulheres noaítas (Bnei Noach) devem cobrir todo o cabelo? Se sim, com o que, e em quais momentos, ou o tempo todo? Só as casadas ou todas?
Ou simplesmente nem uma mulher noaíta tem de cobrir o cabelo com nada e hora alguma?

As respostas às estas perguntas em:

https://a-fe-original–noaismo.info/2019/11/01/as-bnei-noach-e-o-cobrir-a-cabeca/

 

Adicionamos agora às explicações dadas em cada pergunta acima o seguinte importantíssimo ensinamento — para judeus e para Bnei Noach — do Rabino Consultor do Projeto Noaísmo Info, o Rav Shimshon Bisker, de Israel:

“Um ben-Noach não deve querer parecer e agir como judeu (como, por exemplo, o homem usando Kipá ou a mulher cobrindo todo o cabelo com lenço); e existe uma pressão errônea sobre esse tema. Essa é a verdade.
De fato, não é bom e não se deve passar por judeu. Devemos desestimular essa conduta, porém, cabe aos integrantes de Israel orientarem os Bnei-Noach corretamente, sim, cabe aos próprios judeus não estimulá-los ou incentivá-los e não gerarem nos Bnei-Noach a sensação de obrigação.

O mesmo em relação aos rituais judaicos[*], cabe aos judeus não gerarem nos Bnei-Noach a sensação de serem obrigados ou algo assim. Os Bnei-Noach têm de entender que eles não têm porque quererem fazer algo que não é parte de sua função.
No caso de se parecer com judeu, então, a orientação deve ser mais forte, pois pode gerar Chilul Hashem (profanação do NOME de D’US).

De passagem, inclusive, já houve casos em que me pediram para mudar Leis para obrigar Bnei-Noach a coisas que não são obrigados. É claro que eu neguei. Disse que as coisas podem ser explicadas com respeito, porém, não podemos mudar o que recebemos de Hashém.”
© Rav Shimshon Bisker
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* Shabát, Cashrút, Netilát Iadaim, dias de jejum, festividades (Ióm Tov), Tsitsít etc.

 

Veja também a outra explicação do nosso querido Rabino Orientador, o Rav Shimshon Bisker, em

https://a-fe-original–noaismo.info/2017/11/23/os-bnei-noach-e-o-talit-tsitsit/

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Então é… dezembro

Duas matérias sempre se destacam nesta época do ano, dezembro.

Queremos lembrar aos nossos estimados leitores a matéria Saudações de Fim de Ano:
https://a-fe-original–noaismo.info/2018/12/05/saudacoes-de-fim-de-ano/ .

Porém, como vocês mesmos observarão, esta matéria não é realmente uma matéria com orientações destinadas aos noaítas (Bnei Noach), antes são orientações de judeus PARA JUDEUS. Trata-se de qual a conduta apropriada PARA O JUDEU nessas questões de fim de ano gentílico. Certamente, nem por isso ela deixa de ser interessante para noaítas a título de curiosidade e informação e, além disso, também certamente noaítas terão o que poder extrair dela. E exatamente por esta matéria não ser dirigida especificamente para noaítas (Bnei Noach) é que orgulhosamente trazemos agora com exclusividade orientações PARA OS BNEI NOACH.

 

Por Rav Shimshon Bisker e Projeto Noaismo Info

 

Rabino, certamente que Bnei Noach não comemoram natal. Mas, como fica a questão do cumprimento ou saudação de natal:
os noaítas podem responder feliz natal? Não devem responder nada?
Devem explicar que não são cristãos e que não comemoram natal (podendo acabar gerando debate)?
Ou podem dar algum outro tipo de cumprimento?

Rav Sh: FICAR SEM RESPONDER OU COMEÇAR A DICUTIR PODE GERAR ÓDIO. PARA NÃO GERAR ÓDIO, PODEM RESPONDER, PORÉM, COM OUTRO TIPO DE CUMPRIMENTO. SE LHE DESEJAM “FELIZ NATAL” OU “BOAS FESTAS” VOCÊ PODE RESPONDER COM “TUDO DE BOM” OU ALGO DO TIPO.

 

Rabino, quanto à troca de presentes no natal:
noaítas podem receber (se forem presenteados) e podem dar (para retribuirem)?
Podem participar de amigo secreto no trabalho ou em família na época do natal?

Rav Sh: QUANTO À PRESENTES DE NATAL, É MELHOR NÃO DAR PRESENTES.
SE ALGUÉM DER, PODE RECEBER.

QUANDO FOR NECESSÁRIO DAR PRESENTES PARA OUTRAS PESSOAS OU RETRIBUIR UM PRESENTE COM OUTRO PRESENTE POR MOTIVO POLÍTICO OU PARA NÃO GERAR INIMIZADES, DE PREFERÊNCIA DAR DEPOIS DO DIA 25 OU ANTES, PORÉM, SE NÃO FOR POSSÍVEL, ENTÃO PODE DAR NO PRÓPRIO DIA, NÃO COM INTENÇÃO DA FESTA E SIM POR MOTIVO POLÍTICO. TENHA EM MENTE QUE É POR QUESTÃO DE MODOS E NÃO PELO TEMA DA FESTA EM SI.

EM RELAÇÃO À PARTICIPAR DE AMIGO SECRETO, DE FATO, NÃO É IDOLATRIA EM SI.
SOMENTE COLOQUE NO CORAÇÃO QUE É UM JOGO OU OUTRO ENTRETENIMENTO E NÃO RELACIONÁ-LO COM O TEMA DA FESTA EM SI.

 

Rabino, quanto às refeições de natal em família:
noaítas podem participar, seja na entrada do dia 25 ou no almoço?
Pode-se fazer uma distinção entre almoço em família num dia de feriado COM PROPÓSITOS SECULARES e o feito POR MOTIVOS RELIGIOSOS?

Rav Sh: DE FATO NÃO HÁ PROIBIÇÃO PARA BEN-NOACH NO QUE NÃO É IDOLATRIA EM SI.
CADA UM NO SEU NÍVEL DEVE SE AFASTAR DAS CELEBRAÇÕES E REFEIÇÕES CONECTADAS À IDOLATRIA FEITAS NESSE DIA, CONTUDO, SE ISSO FOR CAUSAR PROBLEMAS SÉRIOS OU BRIGAS, FAZER A PAZ E NÃO CAUSAR BRIGAS FAMILIARES TAMBÉM É MUITO IMPORTANTE. CADA UM DEVE PENSAR QUAL SERIA A CONDUTA MAIS PROPÍCIA NESSA SITUAÇÃO.

QUANDO FOR NECESSÁRIO PARTICIPAR DE REFEIÇÕES OU DE EVENTOS RELACIONADOS A ESSA FESTA, É IMPORTANTE, ANTES DE PARTICIPAR, COLOCAR NO CORAÇÃO QUE SE ESTÁ PARTICIPANDO POR MOTIVOS ALHEIOS, COMO FAZER PAZ E NÃO CAUSAR BRIGAS, POR MOTIVOS POLÍTICOS, DE TRABALHO, OU OUTROS, E NÃO PELO TEMA DA FESTA EM SI, NÃO PARA SE CONECTAR A ELA.

 

Rabino, e o que dizer do Ano Novo gentílico? Trata-se de idolatria (pagã ou cristã)? Bnei Noach não podem comemorar o Ano Novo de 1° de janeiro? E a saudação de “Feliz Ano Novo”, podemos devolvê-la, ou respondemos outra coisa?

Rav Sh: EM RELAÇÃO AO DIA 1° DE JANEIRO, POR MAIS QUE SEJA UM ANO DE CONVENÇÃO (E NÃO UM ANO DO CALENDÁRIO JUDAICO/BÍBLICO), DE TODA FORMA, NÃO SE TRATA DE UMA FESTA IDOLÁTRICA, E SIM DE UMA PASSAGEM DE ANO.
PORTANTO, NÃO É PROIBIDO E NÃO TEM PROBLEMA BNEI NOACH COMEMORAR O ANO NOVO E TAMPOUCO RESPONDER OU SAUDAR PESSOAS COM “FELIZ ANO NOVO” OU TOMAR CHAMPANHE, E ASSIM POR DIANTE. NÃO É IDOLATRIA.

 

Nosso agradecimento ao nosso prezado Rabino Consultor do Projeto Noaísmo Info, o Rav Shimshon Bisker, pelas orientações destinadas a nós Bnei Noach.

 

E aproveitando a questão da data do 25 de dezembro, não deixem de ler, ou então releiam, a nossa matéria A verdadeira história de Jesus e do cristianismo

https://a-fe-original–noaismo.info/2017/12/20/a-verdadeira-historia-de-jesus-e-do-cristianismo/

 

e também a nossa mais nova matéria A verdadeira história de Jesus e do cristianismo PARTE 2

https://a-fe-original–noaismo.info/2020/12/24/a-verdadeira-historia-de-jesus-e-do-cristianismo-parte-2/

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Shabat, festas judaicas e os Bnei Noach

 

O Shabát e as festividades judaicas não devem ser observados pelos Bnei Noach (noaítas). Por que?

Diz a Torá em Bereshít/Gênesis 8:22: “Dia e noite eles não descansarão”. Daqui aprendem os sábios no Talmúd (Sanhedrín 58b) que um “gentio que descansa, é passível de pena de morte”.

O conceito de “descanso” aqui se refere a tomar um dia da semana como dia de descanso religioso, quer dizer, em nome de D’us, mesmo que não o sétimo dia da semana. O conceito de “morte” aqui se refere à morte celestial, não à morte por uma corte terrestre.

Esta idéia está mencionada na lei judaica (halachá) em Rambám (Rabi Maimônides), Leis dos Reis, cap. 10, lei 9. Isto significa que os gentios tem proibida a observância do Shabát [incluindo honrá-lo, já que não se honra um ritual]. Isto não quer dizer que eles não podem descansar no sentido literal da palavra, e sim que esse descanso não pode ser em honra ao fato de que D’us criou o universo em seis dias e no sétimo dia descansou.

Por sua vez, em Shemót/Êxodo 31:12-17 a Torá diz claramente que o sétimo dia judaico é um dia para a festividade exclusiva para o povo judeu.

 

“12. D’US disse a Moshé

13. para falar aos israelitas e lhes dizer: Devem todavia cumprir os MEUS shabatót. É um sinal entre EU e vocês por todas as gerações, para fazer com que [os povos] compreendam que EU, D’US, os estou fazendo santos.

14. (Por conseguinte,) cumpram o Shabát como algo sagrado para vocês. Todo aquele que fizer trabalho (durante a festa do Shabát) será cortado espiritualmente de seu povo, e por conseguinte, todo aquele que o viole será condenado à morte.

15. Façam o seu trabalho durante os seis dias da semana, mas façam no sétimo dia [a festa do] Shabát de Shabatót, [uma festa] sagrada para D’US. Quem fizer qualquer trabalho no sétimo dia será condenado à morte.

16. Os israelitas, deste modo, farão o Shabát, e o dia de fazê-lo será um dia de repouso por todas as gerações, como pacto eterno.

17. É um sinal entre EU e os israelitas de que durante os seis dias da semana D’US fez o céu e a terra, mas no sétimo dia deixou de trabalhar e retirou-SE para o espiritual.”

 

Rabi Ráshi, um dos principais comentaristas da Torá, explica sobre o versículo 13 acima que a idéia de “um sinal” é que é uma mostra da grandeza do povo judeu que D’us lhes legou o Shabát. Logo ele explica que fazer com que compreendam se refere a que todas as nações do mundo saibam queEU, D’US, os estou fazendo santos”, ou seja, que D’us santifica o povo judeu com o Shabát.

Assim também todas as festividades mencionadas na Torá são sinais do vínculo entre o povo judeu e Hashém e se aplica à mesma lei [explicada por Rabi Maimônides,] de modo que os gentios não devem observar essas festas.

As exceções a esta regra são as festas do Rósh Hashaná, quando comemoramos a criação da humanidade — de todos os seres humanos —, e Ióm Kipúr, o dia da expiação.

O Talmúd (Rosh Hashaná 16a) explica que Rósh Hashaná é o dia do Julgamento Divino para todos os seres humanos e Ióm Kipúr, o dia da expiação, é o dia em que é selado esse julgamento. Daqui surge que estas duas festas têm relação com os gentios também.

No entanto, essa relação não é com os preceitos específicos de cada uma destas festas, como escutar o som do Shofár [e quanto mais tocá-lo] no Rosh Hashaná e jejuar no Ióm Kipúr, mas com o conteúdo conceitual da festa: Rosh Hashaná como o dia do julgamento e da aceitação de Hashém como REI sobre toda a criação e Ióm Kipúr como o dia da expiação das transgressões e do perdão divino.

A forma adequada que um gentio pode passar estes dias é recitando salmos. Todos os salmos. Em Ióm Kipúr pode-se adicionar, em algum momento do dia, uma confissão dos pecados do ano anterior, e inclusive de anos anteriores. Mas não como uma obrigação.

Rabino Tuvia

 

© Rabi Tuvia
© Projeto Noaismo Info: traduzido do espanhol por © Projeto Noaísmo Info

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Bnei Noach e o Yom Kipur e Sucot

Perguntas & Respostas

 

Por Rabi Asher Cacua

 

Pergunta:

Qual é o nosso papel, como noaítas (bnei Nôach), nas festividades de Ióm Kipúr e Sucót?

 

Resposta:

Graças a Hashém se aproxima o dia da festividade de Yóm Kipúr. Nos encontramos agora nos dias intermediários entre Rosh Hashaná e Ióm Kipúr. Sabemos que em Rosh Hashaná são julgadas todas as pessoas neste mundo, judeus e não-judeus, e que Hashém decreta neste dia as coisas que hão de acontecer no novo ano, como por exemplo, quem vai morrer e quem vai viver, as guerras que virão ou não, quem adoecerá e quem não, é decretado cada real que vamos receber no novo ano etc. Isto pode parecer “predestinação” mas não o é, já que muitas coisas podem ser mudadas se fazemos teshuvá, e este é precisamente o objetivo destes dias antes de Ióm Kipúr e do próprio Yom Kipúr, pois no Ióm Kipúr tudo será selado.

 

A diferença entre os povos das nações e o povo judeu é que O CRIADOR nos deu — a nós judeus — mandamentos específicos, ou seja, ELE deu mandamentos concernentes ao povo judeu, como jejuar em Yom Kipur, somado a todas as demais Halachót como não banhar-se neste dia, não calçar sapatos de coro etc, apenas para mencionar algumas. Mas os bnei Noach (Noaítas) não podem fazer estas coisas neste dia nem sequer de maneira voluntária, enquanto que, por outro lado, podem (sim) fazer outras coisas como abençoar os alimentos, recitar algumas rezas etc. Fazer estas coisas seria cometer chidúsh dat, ou em outras palavras, inventar uma religião ou repudiar sua identidade noaítica.

 

Por outro lado dizer que vocês não podem nem sequer fazer uma introspecção e analisar seus atos, seus erros, estabelecer metas para si mesmos para melhorarem etc, seria equivocado, quer dizer, é um bom conselho que o noaíta procure nestes dias analisar o seu rumo, como melhorar, aprofundar e fortalecer a sua Emuná (fé), bitachón (confiança em D’us) e compreensão da unicidade de Hashém.

 

Quanto à Sucót, o mesmo que foi dito acima até agora se aplica aqui, não há que se construir sucá nem fazer nada das coisas (referentes a Sucót).

 

Rabino Asher Cacua.

© Rabi Asher Cacua
© Projeto Noaismo Info: traduzido do espanhol por © Projeto Noaísmo Info

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