Bnei Noach, Guia Bnei Noach, Perguntas & Respostas (e Guia Bnei Noach)

Cobrições e Bnei Noach

apresenta:

Cobrições em geral e Bnei Noach

 

Os homens noaítas (Bnei Noach) devem cobrir a cabeça? Se sim, tem de ser com Kipá, e o tempo todo, ou em determinados momentos e situações?

As respostas às estas perguntas em:

https://a-fe-original–noaismo.info/2015/11/14/site-bnei-noach-os-noaitas-e-o-uso-da-kipa/

 

As mulheres noaítas (Bnei Noach) devem cobrir todo o cabelo? Se sim, com o que, e em quais momentos, ou o tempo todo? Só as casadas ou todas?
Ou simplesmente nem uma mulher noaíta tem de cobrir o cabelo com nada e hora alguma?

As respostas às estas perguntas em:

https://a-fe-original–noaismo.info/2019/11/01/site-bnei-noach-as-noaitas-e-o-cobrir-a-cabeca/

 

Adicionamos agora às explicações dadas em cada pergunta acima o seguinte importantíssimo ensinamento — para judeus e para Bnei Noach — do Rabino Consultor do Projeto Noaísmo Info, o Rav Shimshon Bisker, de Israel:

“Um ben-Noach não deve querer parecer e agir como judeu (como, por exemplo, o homem usando Kipá ou a mulher cobrindo todo o cabelo com lenço); e existe uma pressão errônea sobre esse tema. Essa é a verdade.
De fato, não é bom e não se deve passar por judeu. Devemos desestimular essa conduta, porém, cabe aos integrantes de Israel orientarem os Bnei-Noach corretamente, sim, cabe aos próprios judeus não estimulá-los ou incentivá-los e não gerarem nos Bnei-Noach a sensação de obrigação.

O mesmo em relação aos rituais judaicos[*], cabe aos judeus não gerarem nos Bnei-Noach a sensação de serem obrigados ou algo assim. Os Bnei-Noach têm de entender que eles não têm porque quererem fazer algo que não é parte de sua função.
No caso de se parecer com judeu, então, a orientação deve ser mais forte, pois pode gerar Chilul Hashem (profanação do NOME de D’US).

De passagem, inclusive, já houve casos em que me pediram para mudar Leis para obrigar Bnei-Noach a coisas que não são obrigados. É claro que eu neguei. Disse que as coisas podem ser explicadas com respeito, porém, não podemos mudar o que recebemos de Hashém.”
© Rav Shimshon Bisker
© Projeto Noaismo Info

* Shabát, Cashrút, Netilát Iadaim, dias de jejum, festividades (Ióm Tov), Tsitsít etc.

 

Veja também a outra explicação do nosso querido Rabino Orientador, o Rav Shimshon Bisker, em

https://a-fe-original–noaismo.info/2017/11/23/site-bnei-noach-os-noaitas-e-o-talit-tsitsit/

Site Bnei Noach (BRA)_Bnei Noach_Filhos de Noé_Leis Universais_Noaismo.info

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Bnei Noach, Perguntas & Respostas (e Guia Bnei Noach)

Bnei Noach pode usar tsitsit e kipá?

Perguntas & Respostas

 

Pergunta:

Rabi, sou Bnei Noach, posso usar tsitsit e quipá?

 

Resposta:

Não, você deve se concentrar especificamente nas sete mitsvót.

Por Rabinos da Hidabroot Brasil (Organização mundial Hidabroot, a maior Rede de Televisão Judaica do mundo (sede em Israel))

 

Veja mais em:

https://a-fe-original–noaismo.info/2017/11/23/site-bnei-noach-os-noaitas-e-o-talit-tsitsit/

https://a-fe-original–noaismo.info/2015/11/14/site-bnei-noach-os-noaitas-e-o-uso-da-kipa/

 

A Organização mundial JUDAICA Hidabroot (ou, Hidabrut) tem como fundador e presidente o Rabi Zamir Cohen (autor, por exemplo, de A Revolução Iminente: A Ciência Descobre as Verdades Bíblicas), produtor do primeiro canal de televisão judaica ortodoxa do seu tipo.

 

“Esse é o nosso objetivo (da Hidabroot) — conectar o povo judeu à Torá e com o nosso PAI CELESTIAL.
Todo mundo (i.e., todo judeu) tem de ser um sheliach. Parte de nossa responsabilidade para com o nosso próximo é aproximá-lo da Torá. Noach foi criticado por ser um tsadíc privado. Em vez de ensinar as pessoas sobre o ONIPOTENTE onde quer que ele fosse, como Avraham, ele esperou que as pessoas viessem até ele.”
— Rabi Zamir Cohen.

Site Bnei Noach (BRA)_Bnei Noach_Filhos de Noé_Leis Universais_Noaismo.info

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Bnei Noach, Perguntas & Respostas (e Guia Bnei Noach)

As Bnei Noach e o cobrir a cabeça

As noaítas (Bnei Noach/Filhas de Noá) e o cobrir a cabeça

 

PERGUNTAS & RESPOSTAS

 

Por Projeto Noaismo Info (e “The Divine Code” de acordo com o Rabi Shmuel Binjamini) e Rav Shimshon Bisker

 

PERGUNTA:
A mulher Bnei Noach casada deve cobrir o cabelo ou não? Quero muito saber.

 

RESPOSTA:
Ninguém menos que o Rabi Zalman Nechemia Goldberg, um membro do Supremo Tribunal Rabínico em Jerusalém e o presidente do Beit Din Eretz Hemdah — Gazit, chamou de “um ‘Shulchan Aruch LeBnei Noach'” (‘Shulchán Arúch dos Benêi Nôach’) a obra The Divine Code do Rabi Moshe Weiner (Chabad), de Jerusalém, publicado pela Organização Internacional Ask Noah. E, por mais estranho que pareça, de um livro de 704 páginas (o e-book tem 12092 páginas) apenas um único parágrafo (e a sua nota — também um único parágrafo) trata da questão do cobrimento da cabeça de uma mulher noaíta casada (em contraste com a importância dada a isto por mulheres gentias recém noaítas vindas dos messiânicos). O que diz tal parágrafo?

Diz (e nós estamos nos baseando no que nos foi explicado pelo Rabi Shmuel Binjamini — entre colchetes):
[Em um ambiente em que o cabelo causa provocação (atração)] seria bom se uma mulher casada cobrisse seu cabelo ao estar fora de sua casa ou na presença de outros homens que não o seu marido.”

E sua nota explica:
“O Tratado Sanhedrin 58b (Talmúd*) afirma que este era o costume das mulheres gentias na época talmúdica e em épocas anteriores como um sinal claro para distinguir (publicamente) as mulheres casadas das mulheres solteiras. Embora não seja habitual as mulheres gentias fazerem isso hoje em dia em muitas sociedades, no entanto, [em ambientes em que o cabelo causa provocação (atração)] seria digno uma mulher casada modesta e piedosa cobrir seu cabelo.”
© Rabi Moshe Weiner
Traduzido por Projeto Noaismo Info: © Projeto Noaismo Info

E como nos explicou o Rabi Shmuel Binjamini, este não é o caso do Brasil uma vez que aqui em nosso país o cabelo não causa provocação ou atração.

 

* O texto do Talmud citado na nota diz: “Quando ela (uma descendente de Noá) é liberada de seu relacionamento [conjugal]? …A partir do momento que ela expõe sua cabeça no mercado [isto é, em público]. Desde que as mulheres casadas cobriam o cabelo, mesmo entre os gentios, ao expor seu cabelo ela prova que não deseja mais permanecer com ele.”

 

Aí está tudo o que o livro (e também o Talmúd) diz sobre o antigo costume das gentias casadas cobrirem a cabeça.
Não diz que tinha de ser o cabelo inteiro, como algumas hoje fazem com lenço.
Não diz que tinha de ser apenas com lenço.
Nem diz que tinha de ser o tempo todo, mas apenas em público, ou quando se estava perante outros homens.
E o único motivo disso era para mostrar visivelmente em público para os homens que ela é casada e para então distinguir-se das solteiras (e não para, D’us não o permita, (copiar e) parecer-se com uma judia, o que é errado).

Como vemos em novelas e filmes de época, de fato, as mulheres não-judias casadas, quando saiam de suas casas, cobriam suas cabeças (com chapéus, lenços ou véus). O livro “O império da beleza” de Mark Tungate afirma: “As exigências da modéstia impunham que as mulheres casadas (da Idade Média) cobrissem o cabelo com lenços ou chapéus amarrados no pescoço.”

 

De toda forma, sabemos que no Brasil há um rabino que realmente impõe que as mulheres noaítas cubram o cabelo (com lenço) e ainda mais, por todo o tempo, independentemente de se ela está em casa ou na rua, de se ela está sozinha ou com alguém.
Devemos sempre estar alertas e tomarmos cuidado com rabinos que querem judaizar os Bnei Noach (para que os Bnei Noach não busquem a conversão), “já que um ben Noach não deve querer parecer e agir como judeu; e existe uma pressão errônea quanto a
 isso.” (Rav Shimshon Bisker)

Agora, apesar do que está escrito no “The Divine Code”, o nosso querido Rabino Consultor do Projeto Noaísmo Info, o Rav Shimshon Bisker, de Israel, o responsável pelo Curso Completo Para Bnei Noach, e autor de 40 livros, explica:
“Quanto às mulheres noaítas (bnei Noach) cobrirem o cabelo, não é necessário. Está explicitamente escrito na Halachá (Lei Judaica) que é costume das mulheres de Israel cobrir o cabelo. Essa é uma lei que compromete somente as mulheres de Israel. Não me parece bom exigir algo de alguém que não são obrigados. Portanto, tanto as noaítas solteiras quanto as casadas não precisam cobrir o cabelo em absoluto, somente se vestir e se comportar de forma recatada de acordo com o costume do local onde vivem.”
© Rav Shimshon Bisker
© Projeto Noaismo Info

Ou, como diz o Rabi Shmuel Binjamini quanto a esse último ponto:
“Se a mulher noaíta estiver discreta em termos brasileiros já está bom. A idéia é (a mulher) ser discreta e não ser provocativa (atrativa), é só isso.”

E certamente que “em termos brasileiros” exclui-se o cobrir a cabeça das gentias (casadas e solteiras).

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Observação (por questão de informação e curiosidade):

Agora, é importante e interessante também entendermos como o cobrimento de cabelo se aplica às judias.

1. Trata-se de uma mitsvá, Lei Divina, um mandamento de Hashém para a judia casada;
2. Tem de se cobrir todo o cabelo (e não simplesmente cobrir a cabeça);
3. Não tem nada a ver (a princípio) com tzniút — modéstia ou recato;
4. Não se trata de um sinal externo para as pessoas, mas de um sinal entre a própria judia casada e Hashém.

Tudo isso é evidente nessa explicação (abaixo) do Chabad e do próprio Rebe:

§ Pode-se ver que desde os primeiros dias de sua liderança, o Rebe promove e restaura a mitsvá de cobrimento do cabelo para mulheres [judias] casadas e observantes. Ele procurou estabelecer que o cobrimento do cabelo era uma lei judaica e não um costume obscuro que pertencia a outra época. O Rebe afirmou que a lei judaica exige que todo — e não apenas parte — do cabelo de uma mulher casada seja coberto (Maguén Avrahám, Órach Chaím 75:2, Tsémach Tsédec, Responsa Even Haezer 139).

Ele queria suplantar a aversão generalizada de parecer diferente e “judeu demais” com um forte senso de identidade e orgulho; ainda assim, ele era sensível à preocupação de uma mulher com sua aparência. Por este motivo, o Rebe advogou o uso de perucas em vez de lenços, que ele reconheceu como uma opção pouco atraente e até insustentável para a maioria das jovens judias da América. O Rebe temia que a maioria das mulheres, mesmo as mais devotas, não usasse lenços de forma consistente e de maneira a cobrir todo o cabelo. O Rebe estava preocupado com aquelas (mulheres observantes) cujos envolvimentos profissionais e sociais impediriam cobrir o cabelo com lenços ou chapéus. Sem a opção de uma peruca, muitas mulheres não considerariam o cobrimento do cabelo. O incentivo do Rebe à peruca é uma ilustração inicial de como ele caracteristicamente canalizaria os mais recentes avanços dos dias modernos para o propósito da Torá e das mitsvót.

A princípio, a posição do Rebe não era popular. Muitas mulheres simplesmente não queriam cobrir o cabelo, enquanto outras achavam a noção de uma peruca totalmente estranha. Mostrando paciência e extraordinária sensibilidade às questões psicológicas e sociológicas em jogo, o Rebe persistiu em seus esforços. Eventualmente, valeu a pena. No final da década de 1960, a ardente promoção de perucas do Rebe levou à adoção de usar uma como norma na maioria dos círculos ortodoxos.

 

[Em um discurso de 1954, o Rebe explicou:]

“Quando uma judia [casada] anda na rua sem cobrir o cabelo, não há uma diferença [espiritual] perceptível [para si mesma] entre ela e os outros. No entanto, quando ela usa uma peruca (sheitel), pode-se dizer que ali está uma mulher religiosa judia*. Devemos fazer o que D’us nos ordenou fazer.

…A diferença entre uma peruca e um lenço é a seguinte: é fácil tirar um lenço, o que não acontece com uma peruca. Por exemplo, quando alguém está em uma reunião e usa uma peruca, mesmo que o Presidente entre, ela não a tira. Isto não é assim com um lenço que pode ser facilmente removido…

…No passado, o costume era cortar ou raspar completamente o cabelo (e cobri-lo com um lenço**). Mais tarde, o uso de perucas tornou-se um costume generalizado — especialmente hoje, quando se pode comprar perucas de várias cores, que podem ser ainda mais agradáveis [ou bonitas] do que o próprio cabelo.

Deixe a mulher [judia casada] refletir sobre este assunto. Não demora nem uma hora nem meia hora de contemplação. Por que ela realmente não quer usar uma peruca mas apenas um lenço? Porque ela sabe que não se pode tirar uma peruca quando ela está andando na rua ou [quando ela está] em uma reunião, enquanto se pode mover um lenço para cima e às vezes retirá-lo por completo.”

 

* “D’us preenche o céu e a terra” e o humano se encontra em Sua presença em todos os lugares e em todos os momentos.

** Na época talmúdica, as mulheres usavam um “radíd” (ou, “redidí”) (רָדִיד), um lenço maior sobre um chapéu menor, que cobria suas cabeças. Assim, mesmo que o cabelo saísse da primeira cobertura, os fios eram cobertos pelo radid (veja Talmúd Ketubót 72a).

 

Claramente, o Rebe desejava inspirar as mulheres a usar perucas e permanecer firmes nesta observância diante das pressões sociais. Uma leitura mais cuidadosa, no entanto, revela nuances adicionais dignas de menção. Primeiro, a atenção do Rebe a quão profundamente a identidade de uma mulher está ligada à sua aparência. Ele entendeu o quão crítico era este fator na decisão de uma mulher sobre a cobertura do cabelo.

O Rebe chegou ao ponto de afirmar que as perucas podem até ser mais atraentes que o próprio cabelo. Em comparação com as [perucas] que as mulheres podem ter usado nas gerações anteriores, as novas perucas, disse o Rebe, eram atraentes. É instrutivo que o Rebe não teve nenhuma objeção a perucas que melhoram a aparência de uma mulher; pelo contrário, ele incentivou as mulheres a aproveitar sua disponibilidade. Ainda hoje, persiste em muitas mentes a noção errônea de que a cobertura do cabelo deve prejudicar a atratividade de uma mulher casada (o que leva à onipresente pergunta de por que é útil cobrir o cabelo com uma peruca atraente) [Veja
https://pt.chabad.org/library/article_cdo/aid/793693/jewish/Cobrir-o-Cabelo.htm ]. As palavras do Rebe lançam luz sobre a abordagem apropriada a esta mitsvá.

Curiosamente, o Rebe não forneceu razões filosóficas ou místicas para a mitsvá [judaica de cobrimento do cabelo]. Para muitas mulheres (e homens), nenhuma razão será suficientemente convincente. Em vez disso, o Rebe enfatizou que a observância de todas as mitsvót (incluindo o cobrimento do cabelo) é, em primeiro lugar e acima de tudo, baseada na subserviência da pessoa à vontade de D’us:
‘As palavras de nossa Torá da Verdade são completamente verdadeiras, perpétuas e eternas em todos os lugares e em todos os tempos.’

Existem comunidades em que as perucas não são consideradas halachicamente aceitáveis, com base na sua semelhança com o cabelo de uma mulher. Em outras, as mulheres usam perucas mas as cobrem parcialmente com um lenço ou chapéu para sinalizar que estão cobrindo o cabelo. O Rebe recebeu mulheres com antigas tradições de cobrir completamente o cabelo com lenços apertados e/ou usar uma cobertura dupla (isto é, um chapéu sobre uma peruca). O Rebe acreditava que não havia obrigação haláchica de cobrir a peruca.

© Chabad.org
Traduzido do inglês por Projeto Noaismo Info: © Projeto Noaismo Info

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Portanto, como vimos acima, existem gritantes diferenças entre a judia casada cobrir seu cabelo e o antigo costume quando a gentia casada cobria sua cabeça. Enquanto para a judia casada trata-se de ter de cobrir todo o cabelo, para a gentia casada tratava-se de apenas cobrir a cabeça em público. E enquanto para a judia casada trata-se de uma mitsvá, quer dizer, de um mandamento de Hashém para ela, e de uma mitsvá que (a princípio) nada tem a ver com modéstia ou recato, e que é um sinal para si mesma da sua distinção* das mulheres das nações, para a gentia casada tratava-se de um costume não-judaico visto pelos Sábios do Talmúd como um exemplo de humildade perante Hashém, e elogiado por eles, e de um sinal público para os homens de que ela é casada. Porém, como reconhecido pelo próprio “The Divine Code”, tal costume caiu em desuso, e como aclarado pelo Rabino Orientador do Projeto Noaísmo Info, o Rav Shimshon Bisker, para as judias sim isto se trata de uma obrigação, de um dever, pois é uma Lei, enquanto que para as noaítas obviamente não (e portanto “elas não precisam cobrir o cabelo em absoluto“).

 

* O próprio Rebe esclarece sobre os “sinais da relação especial de D’us com os judeus[:] obviamente, quando um sinal é usado para diferenciar uma entidade de outra, ele tem de ser exclusivo da entidade escolhida. Da mesma forma, os sinais que distinguem os judeus das outras nações devem ser associados exclusivamente aos judeus.
É muito importante fortalecer “os sinais que distinguem entre Israel e as nações”.” Assim, aquilo que constitui o sinal que distingue as judias casadas das não-judias tem de ser exclusivo delas (como cobrir todo o cabelo). As não-judias (mesmo as noaítas) que copiam as judias, que passam a parecer-se com as judias, comete um erro gravíssimo, o pecado de Chidúsh Dat.

Por Projeto Noaismo Info

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Veja também

https://a-fe-original–noaismo.info/2017/12/01/site-bnei-noach-noaitas-e-o-vestir-se/

 

https://a-fe-original–noaismo.info/2019/07/18/site-bnei-noach-tzniut-modestia/

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Bnei Noach, Perguntas & Respostas (e Guia Bnei Noach)

Bnei Noach e o vestir-se

Bnei Noach e o vestir-se

Perguntas e Respostas

 

Por Projeto Noaismo Info (baseado em Asknoah.org) e Rabi Shmuel Binjamini e Rav Shimshon Bisker

 

P: O homem noaíta (casado ou solteiro) pode andar na rua sem camiseta?

R: Não.

 

P: Dentro de casa, o homem noaíta (casado ou solteiro {que mora com os pais}) pode ficar sem camiseta?

R: Sim. Mas é apropriado que pelo menos nos momentos de oração e de estudo da Torá ele esteja com camiseta*.

 

* Para aclarar mais este ponto, vejamos o que nos explica o Rabino Consultor do Projeto Noaísmo Info, o Rav Shimshon Bisker, de Israel:
“Em casa, para uma reza esporádica, ou seja, agradecer D’us por alguma coisa ou rezas do gênero, da forma como o homem se comporta normalmente em casa, ele pode se comportar neste tipo de reza, inclusive sem camiseta (se assim ele fica em casa), a menos que ele sinta que (por rezar sem camiseta) estará faltando com respeito ao CRIADOR (isso vai depender do sentimento de cada um).
Para uma reza fixa, ou seja, estabelecer para si mesmo um momento específico para orar para D’us, não poderá rezar sem camiseta.
Quanto a rezar de pijama (esta questão vale tanto para homens quanto para mulheres), não tem nenhum problema. Assim como a pessoa anda em casa assim ela pode rezar ou estudar a Torá. Apenas quando a pessoa deseja fixar um momento de reza, então dependerá de seu sentimento (estar-se vestido adequadamente).”
© Rav Shimshon Bisker

 

P: O homem noaíta (casado ou solteiro) pode usar shorts ou bermuda em casa ou na rua?

R: O homem noaíta casado ou solteiro pode usar BERMUDA em casa e na rua.

 

P: O homem noaíta (casado ou solteiro) é obrigado a vestir roupa social na rua e principalmente nos encontros noaíticos?

R: Não. O homem noaíta (casado ou solteiro) pode vestir roupa social se ele quiser, mas também pode vestir camiseta ou pólo e calça jeans e tênis na rua e inclusive em encontros noaíticos.

 

P: A mulher noaíta (casada ou solteira) pode usar shorts na rua?

R: Não.

 

P: A mulher noaíta (casada ou solteira) pode usar bermuda na rua?

R: Se for um costume local, sim, a mulher noaíta casada ou solteira pode usar bermuda que não seja colada e que cubra os joelhos (mesmo quando se está sentada) na rua.

 

P: A mulher noaíta (casada ou solteira) pode usar saia ou vestido na rua?

R: A mulher noaíta (casada ou solteira) pode usar saia que cubra os joelhos (mesmo quando se está sentada) na rua.
E a mulher noaíta (casada ou solteira) pode usar vestido que cubra desde a parte de cima do peito até os joelhos (mesmo quando se está sentada) na rua.

 

P: A mulher noaíta (casada ou solteira) ao usar saia na rua, tem de por um shorts por baixo?

R: Não, desde que, como foi falado, a saia, mesmo ao sentar-se, cubra os joelhos.

 

P: Que tipo de camiseta que a mulher noaíta (casada ou solteira) pode usar na rua?

R: Que cubra completamente o tronco (a parte de cima do peito, ombros, costas e barriga). Portanto, nada de roupas de alcinhas.

 

P: A mulher noaíta (casada ou solteira) pode maquiar-se, depilar-se e cortar o cabelo?

R: Sim.

 

P: A mulher noaíta (casada ou solteira) é obrigada a cobrir o cabelo?

R: A mulher noaíta casada não cobre o cabelo. Há uma razão específica para as judias casadas cobrirem todo o cabelo e esta, a princípio, nada tem a ver com modéstia. Veja

https://a-fe-original–noaismo.info/2017/12/01/site-bnei-noach-as-noaitas-e-o-cobrir-a-cabeca/

 

O Rav Shimshon Bisker, de Israel, o responsável pelo Curso Completo Para Bnei Noach, Rabino Consultor do Projeto Noaísmo Info, explica:
“Cobrir o cabelo é uma lei que compromete somente as mulheres de Israel. Portanto, tanto as noaítas (Bnei Noach) solteiras quanto as casadas não precisam cobrir o cabelo em absoluto.”
© Rav Shimshon Bisker

 


Judaizar-se sem buscar a conversão é um erro grave. As mulheres noaítas casadas não devem querer parecer uma judia pois isso constitui o pecado de Chidúsh Dat. Portanto, nem elas próprias devem comprometer-se com isso (cobrir todo o cabelo para parecer-se com judias) — ainda que incentivadas até mesmo por um rabino —, nem elas devem querer comprometer outras noaítas com isso, e nem seus maridos devem comprometê-las com isso, como alerta e declara o nosso estimado Rabino Consultor do Projeto Noaísmo Info, o Rav Shimshon Bisker:
“Seria mais apropriado às noaítas (mulheres Bnei Noach) se ocuparem com as suas obrigações.”

Veja (também as palavras do Rav Shimshon Bisker em)

https://a-fe-original–noaismo.info/2017/11/23/site-bnei-noach-os-noaitas-e-o-talit-tsitsit/


 

Explicando sobre discrição noaítica, o Rabi Shmuel Binjamini orienta:
“cobrir todo o corpo acima dos joelhos, todo o tronco até o pescoço, e [cobrir] os braços [com] uma manga curta — assim não fica uma camiseta sem mangas. Então, uma camiseta com manga curta e no mínimo uma bermuda até os joelhos, para homens gentios ou alguma coisa similar para mulheres gentias. Evitar roupas extremamente apertadas e os decotes. Isso aqui tudo na verdade vale para homens e mulheres, casados e solteiros, porque tornar o corpo atrativo é uma coisa errada.”
© Rabi Shmuel Binjamini
(para o Projeto Noaísmo Info)

 

Para todos os tipos de situações, o que as mulheres noaítas tanto solteiras quanto casadas (e, obviamente, os homens noaítas solteiros e casados também) têm de levar em consideração, é que serve-se D’us também pelo comportamento do dia a dia na rua. Elas devem arrumar-se e vestir-se modestamente como convém a quem serve D’us. Ou como diz o Rav Shimshon Bisker: “Elas precisam se vestir e se comportar de forma recatada de acordo com o costume do local onde vivem.”

 

Veja

https://a-fe-original–noaismo.info/2019/07/18/site-bnei-noach-tzniut-modestia/

 

Por Projeto Noaismo Info (baseado em Asknoah.org, cujo Diretor é o Rabi Dr. Michael Schulman) e Rabi Shmuel Binjamini e Rav Shimshon Bisker

Site Bnei Noach (BRA)_Bnei Noach_Filhos de Noé_Leis Universais_Noaismo.info

https://a-fe-original–noaismo.info/site-bnei-noach-copyright/

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Bnei Noach, Guia Bnei Noach, Perguntas & Respostas (e Guia Bnei Noach)

Os Bnei Noach e o talít (tsitsít)

Os noaítas e o talit (tsitsit)

Perguntas e Respostas

 

Por Projeto Noaismo Info e Ask Noah Int. e Rav Shimshon Bisker

 

Pergunta:
Tem um livro que enumera seis mandamentos divinos judaicos proibidos para os Bnei Noach (noaítas). Não está citado nesta lista o uso de talít por um noaíta. Assim, minhas perguntas são:

O noaíta pode usar talít?
Existe talít noaítico (ou seja, talít para não-judeus, mais especificamente para noaítas (Filhos de Noá/Benêi Nôach))?
O noaíta pode usar algo semelhante a um talít?

 

Resposta:
De fato, pouquíssimos mandamentos judaicos são expressamente e especificamente proibidos para os não-judeus. No entanto, isso não significa que porque outras mitsvót não são proibidas então os Bnei Noach podem se comprometer com elas. Mesmo que não há nenhuma proibição para outros mandamentos judaicos, ainda assim, de toda forma, eles são impróprios para os Bnei Noach — eles não são necessários para os Bnei Noach e daí é apropriado que os Bnei Noach se ocupem com as suas obrigações.
Este é o caso de inúmeros símbolos do judaísmo. Um deles, por exemplo, o talít.

Vejamos o que é um talít.
Leia a explicação em:

http://pt.chabad.org/library/article_cdo/aid/602882/jewish/Talit-e-Tsitsit.htm

 

Como pode-se inferir da leitura deste link, o talit (xale de orações) — talit gadol (grande) e talit catán (pequeno) — com o seu tsitsít (franjas) são observâncias concernentes, pertencentes, referentes aos judeus. Isso fica mais evidente ainda nas próprias berachót (bênçãos) recitadas pelos judeus:

(ao vestir o talit catán)
“Bendito és…, que… nos ordenou (aos judeus) sobre a mitsvá (lei) de tsitsít”;

(e ao envolver-se no talit gadol)
“Bendito és…, que… nos ordenou (aos judeus) envolver-se em tsitsít.”

Tanto Rabi Maimônides quanto o Rebe esclarecem que as berachót (bênçãos) são um meio de se saber quais mitsvót são específicas dos judeus, ou em outras palavras, impróprias, indevidas, para não-judeus.

Portanto, não existe talít noaítico — não existe talít e tsitsít próprios para noaítas. O talit gadól e o talit catán com os seus tsitsiót são materiais caracteristicamente judaicos. E daí também os noaítas não podem de maneira alguma vesti-los, e nem se vestirem de algo parecido.
O nosso querido Rabino Consultor do Projeto Noaísmo Info, o Rav Shimshon Bisker, de Israel, explica:
“Um ben-Noach não deve querer parecer e agir como judeu; e existe uma pressão errônea sobre esse tema. Essa é a verdade.”
O Rav Shimshon Bisker prossegue:
“De fato, ocorre um erro na visão da maioria dos bnei-Noach que tentam se conduzir como judeus. Em vez de colocarem ênfase e força no aprimoramento como ben-Noach, no que estão obrigados, se iludem com um sentimento judaico de um serviço que não cabe a eles.

Nós judeus devemos desestimular um ben-Noach de cumprir algo que não faz parte de sua função. Cada um deve se dedicar ao que cabe a si. Um ben-Noach deve colocar ênfase no crescimento da fé e do aprimoramento pessoal, e, também, dentro do possível, ajudar e apoiar o Povo de Israel a cumprir a sua função.

No caso de um ben-Noach que deseja cumprir Preceitos que não cabem a ele, nós devemos desestimular essa conduta. Um ben-Noach não deve se passar por judeu ou parecer ser judeu de forma alguma, já que isso gera mal-entendidos e mistura de identidades [espirituais] e pode causar também profanação do Nome de Hashém.”

 

O Rabi Jacob Immanuel Schochet (Chabad), que foi o primeiro rabino supervisor da Organização Internacional Ask Noah, diz:
“Os homens noaítas (ou mulheres) não devem comprar seu próprio talit gadol para usar durante suas orações diárias da manhã, ou um talit catán para usar continuamente (quer as franjas — tsitsít — estejam à mostra ou não). O talít é um símbolo caracteristicamente judaico. Assim, um noaíta que usa talít [pode acabar levando judeus e não-judeus à mal-entendidos, fazendo-os pensar que ele é judeu.]

Os noaítas não devem adquirir e/ou usar [em particular ou publicamente] talít (tsitsít) ou tefilín, ou fazer as outras coisas citadas em tal livro. Existem linhas claras de distinção(*) entre judeus e gentios e estas devem permanecer exatamente assim. [Veja

https://a-fe-original–noaismo.info/2018/05/06/site-bnei-noach-nao-recebemos-nenhum-merito-por-observar-mandamentos-que-nao-nos-sao-pertinentes/

 

* Obviamente essas “linhas claras de distinção entre judeus e gentios” não são uma invenção dos judeus, elas foram divinamente estabelecidas. Sim, foi O PRÓPRIO Hashém QUEM as definiu (tratam-se das mitsvót chamadas Eidut (ou Edót)), e, portanto, aqueles que ultrapassam estes limites de identidade desrespeita O PRÓPRIO CRIADOR.]

 

(O Rabi Schochet prossegue)

E com todo o devido respeito, este interesse em uma roupa de oração para os noaítas [mesmo que fosse apenas] parecida com um talít com tsitsít (franjas) — quanto mais o próprio talít — pode ser o início de um caminho perigoso para o movimento Bnei Noach ou noaítico. Segue as mesmas linhas da fundação de uma nova forma de religião para os noaítas. É também uma distorção da idéia e do princípio do talít (judaico).

Portanto, deve-se enfatizar que as únicas “ferramentas de aprimoramento” para a oração dos noaítas são a sinceridade e a submissão a D’us.”

 

O Rabi Tzvi Freeman, editor do Chabad.org., explica sobre a ligação entre o noaísmo e o judaísmo (entre os noaítas/Benêi Nôach e os judeus/Benêi Yisrael):
“O caminho dos Filhos de Noá (Bnei Noach) está integralmente ligado ao povo judeu, mas nós judeus não queremos criar uma nova religião. Tampouco queremos que os Filhos de Noá estejam imitando as práticas que são específicas do povo judeu.”

 

Por Projeto Noaismo Info e Ask Noah Int. e Rav Shimshon Bisker

© Rabi Jacob Immanuel Schochet (Chabad)
© Ask Noah Int.
© Rav Shimshon Bisker

© Rabi Tzvi Freeman (Chabad)

Tradução do inglês por Projeto Noaismo Info: © Projeto Noaismo Info

Site Bnei Noach (BRA)_Bnei Noach_Filhos de Noé_Leis Universais_Noaismo.info

https://a-fe-original–noaismo.info/site-bnei-noach-copyright/

 

Veja também:

https://a-fe-original–noaismo.info/2018/06/12/site-bnei-noach-mandamentos-para-os-judeus-e-mandamentos-para-os-bnei-noach/

 

https://a-fe-original–noaismo.info/2018/06/14/site-bnei-noach-os-noaitas-e-o-uso-da-kipa/

 

https://a-fe-original–noaismo.info/2016/08/01/site-bnei-noach-maimonides-e-os-bnei-noach/

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