Bnei Noach e uma letra da Torá

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(Projeto Noaismo Info),
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Perguntas e Respostas

 

Os bnei-Noach e a compra de uma letra de um novo rolo da Torá

 

Pergunta:
Está correto um noaíta (ben Noach) pagar uma letra da Torá (de um novo rolo de Torá para uma sinagoga), Rabi?

Resposta:
O Rabino Dr. Michael Schulman, dono da Organização internacional Ask Noah International, organização criada a pedido pessoal do próprio Rebe (e organização esta que, graças a D’US, reconhece e aprova o Projeto Noaismo Info), responde:

“Não!”

© Rabi Dr. Michael Schulman
© Projeto Noaismo Info

Traduzido do inglês por Projeto Noaismo Info: © Projeto Noaismo Info

E para ficar claro o motivo do não, vejamos as próprias palavras do Rebe sobre isto:

A Halachá em si não é raciocínio e dialética, mas a lei simples do que fazer. A Halachá é uma obrigação para uma pessoa porque é um mandamento de D’US. Esta é a base subjacente que está presente em todas as Halachót por igual: que todas elas são comandadas por D’US.
Todas as Halachót são igualmente ordenadas por D’US — “QUEM nos santificou com SUAS mitsvot e nos ordenou” —. Isto está associado ao mandamento de escrever um Sefer (Rolo de) Torá. Todo judeu é ordenado a escrever um Sefer Torá: “É um mandamento positivo para cada judeu escrever um Sefer Torá para si mesmo.” É especialmente importante [um]a campanha de mitsvá para unir todos os judeus em um vínculo eterno por cada judeu comprar uma letra em um Sefer Torá. Isto se aplica a todos os judeus: homens, mulheres e crianças. No entanto, na campanha da mitsvá de Sefer Torá, a ênfase não está em cada pessoa escrever um Sefer Torá para si mesma (já que a mitsvá é realmente escrever todo o Sefer Torá), mas especificamente em[, como dito,] incluir o maior número de judeus em um único Sefer Torá. As autoridades explicam que, se é impossível para cada judeu cumprir a mitsvá de escrever um Sefer Torá para si mesmo em separado, vários judeus podem se unir para escrever um Sefer Torá de modo que cada um tenha pelo menos uma letra. Como o Sefer Torá não poderia ter sido escrito sem a participação de cada um, é considerado como se cada um deles tivesse escrito um Sefer Torá completo. Cada judeu pode e deve participar do serviço [espiritual] de difundir a Torá e as mitsvot entre o povo judeu em geral. Especialmente quando se trata de algo tão sagrado como comprar uma letra no Sefer Torá, deve-se fazer todo o possível para inscrever um judeu onde quer que ele se encontre. Este esforço deve ser feito por todos os judeus.

Através da Torá todos os judeus podem ser unidos, apesar de suas diferenças. Assim, para unir todos os judeus em ações, a melhor maneira é que cada judeu compre uma letra em um Sefer Torá. [Então] agora é apropriado exortar mais uma vez a todos da mais importante das campanhas de mitsvá: unir todos os judeus na escrita de um Sefer Torá geral mediante a compra de uma letra por parte de cada um deles. Portanto, todo judeu deve comprar uma letra em um dos Sefers Torás gerais e influenciar os outros a fazerem o mesmo. No entanto, uma vez que existem diferentes costumes quanto à configuração exata das letras — asquenazí, sefardí, lurianí etc. — cada um deve comprar uma letra no Sefer Torá escrita de acordo com o costume que ele segue. [Sim] cada judeu pode comprar sua letra no Sefer Torá escrita de acordo com seu costume (asquenazí, sefardí etc). Mas, novamente, deve-se enfatizar que o conceito destes Sefers Torás é unir todos os judeus. Ao comprar uma letra, cada judeu é unido a todos os outros que compraram letras naquele Sefer Torá, e também a todos os outros Sefers Torás. [E, na verdade,] não apenas um judeu se une a outros judeus que compraram letras no Sefer Torá mas ele se une a todos os judeus. Assim, a escrita de um Sefer Torá abrange todas as almas judaicas, de todos os níveis e em todas as gerações.

A grandeza e a necessidade de unir todos os judeus através do Sefer Torá nunca foi tão urgente como hoje, quando a situação mundial está em um terrível declínio. Temos de fazer tudo o que estiver ao nosso alcance para trazer estabilidade ao mundo. Através da participação na escrita de um Sefer Torá, se fortalece a estabilidade do mundo. Assim, torna-se evidente a importância e grandeza de influenciar outros judeus a comprar uma letra no Sefer Torá. Devemos fazer todo o possível para garantir que todos os judeus adquiram uma letra no Sefer Torá, unindo assim todos os judeus. Todo judeu deve comprar uma letra no Sefer Torá. [É] urgente garantir que todo e qualquer judeu compre uma letra em um dos Sefers Torás.

Unindo-nos a outros judeus através de um Sefer Torá, ao comprar uma letra na Torá etc., aceleramos a ressurreição de Moshe Rabênu. Que seja a vontade de D’US que todos os judeus se unam através da participação na escrita de um Sefer Torá, fazendo com que cada um compre uma letra em um Sefer Torá.

A redenção será através de nosso justo Mashiach que reunirá e unirá todos os judeus à Terra Santa, a terra escolhida e única, juntamente com a Torá completa, rapidamente em nossos dias.

Como é nítido e explícito, o Rebe nunca cogitou a idéia de um gentio, mesmo um ben-Noach, por qualquer motivo que seja, participar do cumprimento da mitsvá judaica de comprar uma letra da Torá.

(Extraído das palestras do Rebe. Traduzido do inglês por Projeto Noaismo Info: © Projeto Noaismo Info)

© O Rebe (Rav Menachem Mendel Schneerson)
© Projeto Noaismo Info

 

Homenagem do Site Bnei Noach
(a-fe-original-·-noaismo.info), Projeto Noaísmo Info, ao Rebe (Rav Menachem Mendel Schneerson) pelos 120 anos de seu nascimento.

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Você não precisa se converter para nem uma religião para ir para o Céu

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Você não precisa se converter para nem uma religião para ir para o Céu

 

Por Rav Itzhak Pollack

 

Todas as religiões lhe vendem um pedaço do céu se você se afilia a elas. No judaísmo, contrário à crença popular de ter de pertencer a alguma religião (principalmente cristã) para ir para o céu, não é preciso ser judeu para ir para o céu. Alguém que não é judeu pode se aperfeiçoar espiritualmente e pode, inclusive, assegurar um lugar no Mundo Por Vir e não precisa se converter para isto.

A obrigação de cumprir as mitsvót (os Mandamentos entregues por D’US para Moisés no Monte Sinai) da Torá é apenas para os judeus. No entanto, a mesma Torá ordena Sete Mandamentos que são temas gerais para os não-judeus, subdividindo-se estas sete leis em 70 decretos, e Rabi Maimônides afirma: “Qualquer nao-judeu que cumpra os sete mandamentos para servir D’US pertence aos justos entre as nações do mundo e têm sua porção no Mundo Por Vir.”

Os Sete Mandamentos Universais da Torá são:

1. Crer apenas em Hashém
2. Não maldizer O SEU NOME
3. Não assassinar
4. Não roubar
5. Não cometer atos sexuais ilícitos
6. Não comer carne (ou qualquer parte) de animal que está vivo
7. Estabelecer tribunais de justiça

[Para ver onde na bíblia (Torá) se encontram estas Leis Divinas para todos os povos do mundo, veja:

Curso Bnei Noach parte 8

E para ver dentre as Sete Leis Noaíticas quais são as maiores e quais as menores, veja:

Leis Noaíticas da menor à maior

.]

 

[Nota do Projeto Noaísmo Info:
Ainda assim, ao se deparar pela primeira vez com os Sete Mandamentos Universais da Torá, muitos questionam…]
“E o shabát? O shabat não foi dado desde o começo para a humanidade, para todos? Como não observá-lo?”

O Rav Itzhak Pollack prossegue explicando:
“Onde se diz isso (que o shabat foi dado desde o começo para toda a humanidade)? A ordem de observar o shabat se dá só depois de Yaacov, para os filhos de Yaacov. O que havia antes era um dia de repouso, mas nada que ver com as mitsvót dadas aos judeus para observarem shabat.
Shabat é uma mitsvá direta para o povo judeu. Mas o fato de torná-lo um dia especial para os demais povos não o fazem incorrer em uma transgressão. O que caracteriza transgressão é celebrá-lo como judeus.”

[De toda forma, alguns ainda podem indagar:]
“Desde o começo do mundo o sétimo dia foi santificado. Então, o sétimo dia já não era sagrado antes da nação de Israel existir?”

Sobre isto, quem responderá agora é o Rabi Dr. Michael Schulman, diretor da organização internacional Ask Noah (Ask Noah International), organização esta que, graças a D’US, reconhece o Projeto Noaismo Info:
“O 7º dia não foi desde o início denominado “santo” por D’US. Isso não aconteceu até ELE tê-lo dito pela primeira vez, a qual foi para os israelitas, um mês depois que ELE os tirou do Egito. Naquele momento, D’US ordenou uma “santidade” (a palavra em hebraico significa literalmente “separação”) para o 7º dia apenas para eles, através de Moisés, no versículo de Êxodo 16:23. D’US disse (as palavras de Gênesis 2:3) em conexão com a primeira sexta-feira na qual os israelitas estavam colhendo o maná que D’US enviou do céu para eles comerem. Em outras palavras, a primeira vez que D’US fez esta declaração (de Gênesis 2:3) foi para os israelitas um mês e poucos dias depois que ELE os tirou do Egito. Este versículo significa: “D’US abençoou o sétimo dia” enviando uma porção dobrada de maná na sexta-feira para que os judeus pudessem comer a outra metade (desta porção dobrada) de maná no sábado, quando ele não caía (embora em todos os outros dias qualquer maná que sobrasse apodrecesse), e “ELE o declarou ‘santo’ (ou seja, separado)” retendo o maná no sábado para que os judeus não saíssem dos limites de seu acampamento para colhê-lo. (Veja Rashi.)”

[E, contudo, alguns ainda afirmam categoricamente:]
“Isaías cap. 56. Todos podem e devem cumprir o Shabat.”
[Ou:] “(O Shabat) Deve ser cumprido não apenas pelos filhos de Israel mas também pelos filhos dos estrangeiros. Isaías 56:6 é uma referência a todos os gentios.”

Agora, a questão é, como podem afirmar que o texto que fala dos (filhos dos) estrangeiros que se agregaram à (nação judaica de) Hashém, ou seja, se converteram ao judaísmo, refere-se a todos os gentios do mundo que permanecem gentios? Lugar algum de Isaías 56 trata de gentios que são gentios, que não se converteram ao judaísmo, cumprirem Shabat. Como também o explica o Rabi Dr. Michael Schulman, da Ask Noah International:
“O texto hebraico literal não diz simplesmente “estrangeiro” (“nechar”), diz “ben-hanechar”: o filho do estrangeiro, que vem a se juntar ao ETERNO, ou seja, a pessoa (não-judia) que se converte para se tornar judeu, na Aliança judaica com O ETERNO. Refere-se a alguém que era originalmente gentio e que então se converteu (ao judaísmo) para se tornar judeu.”
O comentarista Ibn Ezra explica:
“O filho do estrangeiro: os verdadeiros (autênticos) conversos.”

Portanto, como conclue o nosso prezado Rabino do Projeto, o Rav Shimshon Bisker, de Israel, o Rabino Orientador do Projeto Noaísmo Info (autor de mais de 40 livros):
“O ben-Noach (noaíta/não-judeu que assume sobre si a observância dos Sete Mandamentos Universais da Torá para servir D’US) não é obrigado a observar o shabat.
Fazer a vontade de Hashém (D’US) é o principal (inclusive quando o nosso desejo e os nossos sentimentos são diferentes).
Tudo o que não é propício de fazer não tem recipiente de suportar, portanto, gera danos.
Não se deve estimular um ben-Noach a cumprir shabat, inclusive parcialmente [nota do Proj.: seja “lembrando-o” mas não “guardando-o”, seja abstendo-se das melachot mas quebrando pelo menos uma].”

 

Por Rav Itzhak Pollack (e Rabi Dr. Michael Schulman e Rav Shimshon Bisker)
Traduzido do espanhol (e do inglês) por Projeto Noaísmo Info: © Projeto Noaismo Info

© Rav Itzhak Pollack
© Rabi Dr. Michael Schulman (asknoah.org)
© Rav Shimshon Bisker
© Projeto Noaismo Info

 

Quer aprender mais sobre o judaísmo, ou sobre os Mandamentos Universais da Torá (ou sobre Bnei Noach — ou o movimento Bnei Noach da Torá), ou sobre Hashém, ou sobre a conversão ao judaísmo (que, como explicado nesta matéria, não é obrigatória), ou sobre o shabát ou outras práticas judaicas? Acesse a nossa livraria virtual, a Livraria virtual Projeto Noaismo Info (ou entre em contato conosco):

Curso Bnei Noach parte 30 – ESPECIAL: LIVRARIA virtual Projeto Noaismo Info

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Perguntas e Respostas Especial: Bnei Noach e Rosh Hashaná (Shofar)

Bnei Noach e o Toque do Shofar

Perguntas & Respostas

 

Perguntas:

Bnei Noach (noaítas) são obrigados a ouvir o toque do Shofar em Rosh Hashaná?
Bnei Noach podem ou devem tocar o Shofar?
Bnei Noach podem ouvir o toque do Shofar em vídeo ou áudio?
Há um horário específico para Bnei Noach ouvirem o toque do Shofar?
Bnei Noach devem ou podem ir a uma sinagoga para ouvir o toque do Shofar?

 

Respostas:

Gentilmente dadas pelo Rabi Dr. Michael Schulman, diretor e dono da Organização Internacional, Ask Noah International, especialmente para o Projeto Noaismo Info.

 

Os judeus observantes têm o costume de ouvir/tocar o shofar durante todos os dias do mês de Elul (exceto em seus dias de shabat. E não no último dia de Elul, a fim de fazer separação entre o costume e o mandamento real em Rosh Hashaná).

Um gentio/noaíta não deve tocar um shofar em Rosh Hashaná, porque esse é um mandamento ritual apenas para judeus.

Tudo bem se um ben-Noach (noaíta) quiser ouvir o toque do shofar em Rosh Hashaná (porque ouvir é passivo, não ativo), mas não é um mandamento para ele, então ele não deve fazer nenhuma bênção para isso — nem se ele ouvir pessoalmente, nem se ele ouvir um áudio. (Para judeus, ouvir um áudio não cumpre o mandamento e, de qualquer forma, um judeu seria proibido de tocar o shofar em Rosh Hashaná enquanto realiza uma gravação de áudio, então eu recomendo que um noaíta não deve ouvir um áudio AO VIVO de um judeu tocando o shofar em Rosh Hashaná.)

Se um noaíta quiser ir a uma sinagoga ortodoxa para ouvir o shofar pessoalmente, espera-se que a sinagoga esteja MUITO lotada e, em algumas sinagogas, os congregantes têm de pagar com antecedência para reservar uma cadeira para sentar-se, de modo que pode haver espaço apenas para pessoas em pé. Mas este ano, infelizmente, algumas sinagogas estão optando (ou são forçadas pelo governo) a admitir apenas pessoas que foram vacinadas contra a Covid-19. Além disso, a segurança agora é muito rigorosa nas sinagogas durante os grandes feriados, então pode haver seguranças armados ou desarmados checando as pessoas que entram, e as pessoas da congregação podem ficar muito nervosas com estranhos (especialmente não-judeus) que vêm para o serviço. Portanto, o conselho para um noaíta seria contatar a sinagoga (ou o Rabino diretamente) antes de Rosh Hashaná, para obter a permissão do Rabino para vir ao serviço. Uma maneira mais conveniente para um noaíta ouvir o shofar em Rosh Hashaná seria descobrir quando e onde o Centro Chabad local irá tocar o shofar em locais públicos (parques etc.). Mas se você quiser ouvir uma gravação, há uma feita no site. Está no final da curta lição de áudio:
https://asknoah.org/audio/rosh-hashanah-the-new-year .

Se preferirem ouvir o estimado Rabi Eliahu Hasky, do Torá Com Você, tocando o shofar, acessem:
https://a-fe-original–noaismo.info/2021/09/06/o-toque-do-shofar-para-bnei-noach-ouvirem-no-rosh-hashana/  .

Qualquer hora entre o nascer e o pôr do sol é o momento para um judeu observar o mandamento de ouvir um shofar em Rosh Hashaná; acontece de ser incluído como parte do serviço judaico da oração matinal. Não há obrigação de um noaíta ouvir o toque do shofar. O benefício para um noaíta pode ser SE ouvir isso o motivará a realizar o arrependimento.

 

Agradecemos ao Rabi Dr. Michael Schulman da Ask Noah International por responder exclusivamente para o Projeto Noaismo Info estas perguntas e dúvidas de muitos Bnei Noach.

 

Para aprender mais e outros detalhes sobre Bnei Noach e Rosh Hashaná, não deixe de conferir as duas lições especiais do Curso Bnei Noach:

https://a-fe-original–noaismo.info/curso-bnei-noach-parte-18-especial-de-rosh-hashana/ ;

https://a-fe-original–noaismo.info/curso-bnei-noach-parte-19-especial-de-rosh-hashana-2/ .

Boas aulas!

Um Shaná Tová Umetuká para todos os leitores do site Bnei Noach Projeto Noaismo Info.

 

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19a Parte do Curso Bnei Noach

B”H

 

Parte 19 do Mini Curso Virtual Gratuito de Introdução ao Tema de Bnei Noach

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