Bnei Noach e a Estrela de David

Bnei Noach e a estrela de David

Perguntas e Respostas

 

Por Projeto Noaismo Info e AskNoah.org

 

Em outra matéria deste site, o Rabi Jacob Immanuel Schochet (Chabad) disse: “Existem linhas claras de distinção entre judeus e gentios e estas devem permanecer exatamente assim.” Tendo esta declaração em mente, eu sou noaíta e por anos tenho usado um colar com a Estrela de David, então, pergunto:

Devo deixar de usá-lo porque as pessoas pensarão que sou judeu/judia? Ou posso usá-lo, conquanto se alguém me perguntar se sou judeu/judia, respondo-lhe que não, que sou noaíta?

 

Se um noaíta decide usar quaisquer objetos com a Estrela de David (em hebraico, “Maguên David”, literalmente “Escudo de David”) (colar, chaveiro (mesmo o chaveiro pendurado em uma mochila, bolsa, estojo, caderno, …)), brincos, pulseira, anel, etc.), não há problema algum nisto. Esta prática não está associada com os mandamentos judaicos. Para você, usar esse colar é apenas uma maneira de demonstrar o seu apoio aos judeus e ao judaísmo, e em caso de questionamento esta pode ser a sua explicação.

 

Por Projeto Noaismo Info e Ask Noah.org

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Site Bnei Noach (BRA)_Bnei Noach_Filhos de Noé_Leis Universais_Noaismo.info

 

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Os Bnei Noach e o talít (tsitsít)

Os noaítas e o talit (tsitsit)

Perguntas e Respostas

 

Por Projeto Noaismo Info e Ask Noah Int. e Rav Shimshon Bisker

 

Pergunta:
Tem um livro que enumera seis mandamentos divinos judaicos proibidos para os Bnei Noach (noaítas). Não está citado nesta lista o uso de talít por um noaíta. Assim, minhas perguntas são:

O noaíta pode usar talít?
Existe talít noaítico (ou seja, talít para não-judeus, mais especificamente para noaítas (Filhos de Noá/Benêi Nôach))?
O noaíta pode usar algo semelhante a um talít?

 

Resposta:
De fato, pouquíssimos mandamentos judaicos são expressamente e especificamente proibidos para os não-judeus. No entanto, isso não significa que porque outras mitsvót não são proibidas então os Bnei Noach podem se comprometer com elas. Mesmo que não há nenhuma proibição para outros mandamentos judaicos, ainda assim, de toda forma, eles são impróprios para os Bnei Noach — eles não são necessários para os Bnei Noach e daí é apropriado que os Bnei Noach se ocupem com as suas obrigações.
Este é o caso de inúmeros símbolos do judaísmo. Um deles, por exemplo, o talít.

Vejamos o que é um talít.
Leia a explicação em:

http://pt.chabad.org/library/article_cdo/aid/602882/jewish/Talit-e-Tsitsit.htm

 

Como pode-se inferir da leitura deste link, o talit (xale de orações) — talit gadol (grande) e talit catán (pequeno) — com o seu tsitsít (franjas) são observâncias concernentes, pertencentes, referentes aos judeus. Isso fica mais evidente ainda nas próprias berachót (bênçãos) recitadas pelos judeus:

(ao vestir o talit catán)
“Bendito és…, que… nos ordenou (aos judeus) sobre a mitsvá (lei) de tsitsít”;

(e ao envolver-se no talit gadol)
“Bendito és…, que… nos ordenou (aos judeus) envolver-se em tsitsít.”

Tanto Rabi Maimônides quanto o Rebe esclarecem que as berachót (bênçãos) são um meio de se saber quais mitsvót são específicas dos judeus, ou em outras palavras, impróprias, indevidas, para não-judeus.

Portanto, não existe talít noaítico — não existe talít e tsitsít próprios para noaítas. O talit gadól e o talit catán com os seus tsitsiót são materiais caracteristicamente judaicos. E daí também os noaítas não podem de maneira alguma vesti-los, e nem se vestirem de algo parecido.
O nosso querido Rabino Consultor do Projeto Noaísmo Info, o Rav Shimshon Bisker, de Israel, explica:
“Um ben-Noach não deve querer parecer e agir como judeu; e existe uma pressão errônea sobre esse tema. Essa é a verdade.”
O Rav Shimshon Bisker prossegue:
“De fato, ocorre um erro na visão da maioria dos bnei-Noach que tentam se conduzir como judeus. Em vez de colocarem ênfase e força no aprimoramento como ben-Noach, no que estão obrigados, se iludem com um sentimento judaico de um serviço que não cabe a eles.

Nós judeus devemos desestimular um ben-Noach de cumprir algo que não faz parte de sua função. Cada um deve se dedicar ao que cabe a si. Um ben-Noach deve colocar ênfase no crescimento da fé e do aprimoramento pessoal, e, também, dentro do possível, ajudar e apoiar o Povo de Israel a cumprir a sua função.

No caso de um ben-Noach que deseja cumprir Preceitos que não cabem a ele, nós devemos desestimular essa conduta. Um ben-Noach não deve se passar por judeu ou parecer ser judeu de forma alguma, já que isso gera mal-entendidos e mistura de identidades [espirituais] e pode causar também profanação do Nome de Hashém.”

 

O Rabi Jacob Immanuel Schochet (Chabad), que foi o primeiro rabino supervisor da Organização Internacional Ask Noah, diz:
“Os homens noaítas (ou mulheres) não devem comprar seu próprio talit gadol para usar durante suas orações diárias da manhã, ou um talit catán para usar continuamente (quer as franjas — tsitsít — estejam à mostra ou não). O talít é um símbolo caracteristicamente judaico. Assim, um noaíta que usa talít [pode acabar levando judeus e não-judeus à mal-entendidos, fazendo-os pensar que ele é judeu.]

Os noaítas não devem adquirir e/ou usar [em particular ou publicamente] talít (tsitsít) ou tefilín, ou fazer as outras coisas citadas em tal livro. Existem linhas claras de distinção(*) entre judeus e gentios e estas devem permanecer exatamente assim. [Veja

https://a-fe-original–noaismo.info/2018/05/06/nao-recebemos-nenhum-merito-por-observar-mandamentos-que-nao-nos-sao-pertinentes/

 

* Obviamente essas “linhas claras de distinção entre judeus e gentios” não são uma invenção dos judeus, elas foram divinamente estabelecidas. Sim, foi O PRÓPRIO Hashém QUEM as definiu (tratam-se das mitsvót chamadas Eidut (ou Edót)), e, portanto, aqueles que ultrapassam estes limites de identidade desrespeita O PRÓPRIO CRIADOR.]

 

(O Rabi Schochet prossegue)

E com todo o devido respeito, este interesse em uma roupa de oração para os noaítas [mesmo que fosse apenas] parecida com um talít com tsitsít (franjas) — quanto mais o próprio talít — pode ser o início de um caminho perigoso para o movimento Bnei Noach ou noaítico. Segue as mesmas linhas da fundação de uma nova forma de religião para os noaítas. É também uma distorção da idéia e do princípio do talít (judaico).

Portanto, deve-se enfatizar que as únicas “ferramentas de aprimoramento” para a oração dos noaítas são a sinceridade e a submissão a D’us.”

 

O Rabi Tzvi Freeman, editor do Chabad.org., explica sobre a ligação entre o noaísmo e o judaísmo (entre os noaítas/Benêi Nôach e os judeus/Benêi Yisrael):
“O caminho dos Filhos de Noá (Bnei Noach) está integralmente ligado ao povo judeu, mas nós judeus não queremos criar uma nova religião. Tampouco queremos que os Filhos de Noá estejam imitando as práticas que são específicas do povo judeu.”

 

Por Projeto Noaismo Info e Ask Noah Int. e Rav Shimshon Bisker

© Rabi Jacob Immanuel Schochet (Chabad)
© Ask Noah Int.
© Rav Shimshon Bisker

© Rabi Tzvi Freeman (Chabad)

Tradução do inglês por Projeto Noaismo Info: © Projeto Noaismo Info

Site Bnei Noach (BRA)_Bnei Noach_Filhos de Noé_Leis Universais_Noaismo.info

© Projeto Noaismo Info (Site Bnei Noach)

 

Veja também:

https://a-fe-original–noaismo.info/2018/06/12/mandamentos-para-os-judeus-e-mandamentos-para-os-bnei-noach/

 

https://a-fe-original–noaismo.info/2018/06/14/os-bnei-noach-e-o-uso-da-kipa/

 

https://a-fe-original–noaismo.info/2016/08/01/maimonides-e-os-bnei-noach/

A NÃO-espiritualidade de D’us

Na transliteração dos termos hebraicos o “sh” tem som de “CH”: “Hashém”; “Moshé”; “Mishná”; “Yeshayáhu”; “Bereshít”.

 

A NÃO-espiritualidade de D’us

 

D’us NÃO é espírito, espiritual ou espiritualidade

 

Muitas pessoas pensam que se D’us não é material, ELE só pode ser espiritual. “O que mais D’us poderia ser se não espiritual?” O fato é que o judaísmo e o noaísmo tem enfatizado muito a questão da imaterialidade de D’us mas enfatizado pouco a questão da NÃO-ESPIRITUALIDADE de D’us, quer dizer, pouquíssimas vezes é abordado a Verdade de que D’us NÃO é espírito, de que D’us NÃO é um ser espiritual, de que D’us NÃO é espiritualidade. Quando dizemos que D’us não é físico, não estamos dizendo que ELE é espírito. Na verdade, D’us está além de ambos, do material e do espiritual, porque ambos são SUAS criações.

 

O texto abaixo é extraído de “The Jewish Understanding of God” (O Entendimento Judaico de Deus), © Morasha Syllabus project.

Traduzido por Projeto Noaismo Info: © Projeto Noaismo Info

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● D’us é INCORPÓREO (NÃO-material/NÃO-físico)

 

1. Maimônides (Rabi Moshé Ben Maimon), Comentário sobre a Mishná, Ao Capítulo 10 do Tratado de Sanhedrin, Terceiro Princípio – Incorporeidade de D’us: ELE não é físico de forma alguma.

 

“D’us é totalmente imaterial. Isto significa que esta UNIDADE [que denominamos D’us] não é nem um corpo nem uma força física. Não podemos dizer que D’us se movimenta, está parado, ou existe em determinado lugar. Coisas assim não podem acontecer-LHE. Nossos Sábios ensinam que quando nossas sagradas Escrituras falam de D’us em termos físicos, tais como andar, estar de pé, sentar, falar — bem como todas as outras expressões similares  —devem ser entendidas no sentido figurativo pois ELE não é um ser e nem uma força física. Não podemos conceber que D’us possua qualquer imagem ou forma[*].”

 

[* Que D’us criou o homem à SUA imagem (Bereshít {Gênesis} 1:27) significa que o homem compartilha das mesmas qualidades espirituais (atributos) que D’us emprega ao interagir com o mundo. Somente neste sentido é possível dizer que o homem parece-se com D’us.]

 

2. Rabi Yaakov Weinberg, Fundamentos e Fé, páginas 43-44 – O fato de que D’us não é físico significa que não podemos eludir SUA consciência.

 

“É necessário compreender e estar ciente da incorporeidade ou imaterialidade de D’us (da não-fisicalidade de D’us) porque se D’us habita no espaço, o homem pode ver-se livre DELE. Se D’us habita no espaço, ELE é limitado  — ELE tem limites — [e é finito]. Um ser material não pode estar em dois lugares ao mesmo tempo. Se O Onipotente está limitado no espaço, o homem pode eludir SUA consciência. Se o homem pode eludir SUA consciência, então D’us [não é D’us, e D’us] já não pode mais dizer à humanidade como agir. Quando alguém quiser fazer algo errado poderá certificar-se de que está escondido e de que assim escapará, convencido de que D’us nunca o saberá ou nunca irá encontrá-lo.

Se uma pessoa acredita que D’us é material, ela vai sentir-se capaz de escapar DELE. O raciocínio para essa conclusão é lógico: o ser humano procede naturalmente em concordância com suas crenças. Se uma pessoa assume a crença de que D’us é corpóreo, de que ELE habita no espaço [(quer dizer, de que D’us tem corpo e de que já que ELE tem corpo e obviamente não vive aqui na Terra, então, ELE reside no espaço]), então ela vai concluir intuitivamente que pode esconder-se DELE.”

Quando dizemos que D’us não é físico — que D’us não é um ser material — não estamos querendo dizer que D’us é, então, espírito — um ser espiritual. Na verdade, D’us está além de ambos, do material e do espiritual, porque ambos são SUAS criações. [D’us é O Criador de toda a existência, material e espiritual.]

 

3. Ibid. – D’us está além do espaço e do tempo.

 

“Embora o conceito da incorporeidade de D’us seja geralmente entendido, o conceito paralelo da SUA não-espiritualidade não é bem conhecido. Embora [(até mesmo dentro do próprio judaísmo)] D’us seja frequentemente referido como um “ser espiritual”[*], esse termo é aplicado indevidamente, por falta de outra palavra. Se um objeto material é definido como sendo limitado no tempo e no espaço, enquanto algo espiritual é limitado em termos de tempo mas não em termos de espaço, deve-se concluir que D’us não é nem material nem espiritual. O Onipotente não está limitado nem no espaço nem no tempo. Todos os seres materiais e espirituais foram criados por ELE, como está escrito: “No princípio D’us criou os céus e a terra” (Bereshít {Gênesis} 1:1).

 

[* Um texto judaico, por exemplo, diz: “D’us, que é todo espiritual”.]

 

Nossos Sábios aprenderam que “os céus” são uma referência às criações espirituais, como os anjos e o “Trono Celeste” [(os Ofaním e os Chaiót)], enquanto “a Terra” se refere a toda existência material. As almas dos seres humanos, também entidades espirituais, também foram criadas. Portanto, é errado descrever D’us em termos espirituais. D’us é único[ — singular —], nem físico nem espírito, O Criador tanto do mundo material quanto do mundo espiritual.

O versículo que Maimônides cita como prova da incorporeidade de D’us também pode ser aplicado à SUA não-espiritualidade. Ele cita o profeta judeu Yeshayáhu (Isaías 40:18, 25): “A quem, pois, podeis comparar Hashém (D’us)? Ou a que O podeis assemelhar?” Se D’us fosse material, ELE poderia ser comparado com tudo o que é material na criação. Da mesma forma, se ELE fosse espiritual, então ELE poderia ser comparado com qualquer coisa espiritual na criação. Nenhuma comparação pode ser feita, porque não existe nenhuma relação de qualquer tipo que possa descrever A Essência dO Criador. Nós podemos compreendê-LO somente em termos do relacionamento Criador-criação.”

 

[Portanto, como D’us é O Criador de tudo o que é matéria, obviamente ELE não é matéria. E do mesmo modo, como D’us é O Criador de tudo o que é espírito, obviamente ELE não é espírito. D’us está tão além de toda a espiritualidade quanto está de toda a fisicalidade. A Essência de D’us é tão incompreensível e inimaginável para as criaturas celestiais mais elevadas quanto o é para o homem. É totalmente impossível — tanto para os seres espirituais quanto para o homem — imaginar D’us. D’us está totalmente além da imaginação — nossa (humana), e mesmo da de todos os seres espirituais. D’us é absolutamente INIMAGINÁVEL — para todos os seres existentes, tanto espirituais quanto materiais. Assim como os humanos não sabem como D’us é, os seres espirituais também não sabem como D’us é. E assim como D’us em SI não reside no mundo físico, da mesma forma D’us em SI não reside no mundo espiritual. (Na verdade, D’us está em todos os lugares e simultaneamente em lugar algum.) E além de tudo isso, é fato também que não há, em toda a criação — em todo o mundo material e, inclusive, em todo o mundo espiritual — nenhum poder independente de D’us.

D’us, e SÓ D’us, é D’us — O Todo Infinito*.

 

* Quando dizemos que SÓ D’us é D’us, estamos dizendo que SÓ D’us sabe o que é D’us, isto é, SÓ ELE conhece a SI MESMO.

 

Tehilím (Salmos) 89: 7-9, 12:

“Quem, nos céus (nos mundos espirituais), pode comparar-se a Hashém? Quem, entre os seres celestes, é semelhante a Hashém? D’us é reverenciado entre (todos) os anjos (sem exceção alguma, sim,) temido por todos os que estão à SUA volta. Ó Hashém, D’us das Hostes, quem é poderoso como TU? TEUS são os céus (os mundos espirituais) e a terra, o mundo (material) e tudo o que ele contém, pois TU os fizeste.”

 

Yeshayáhu (o Profeta judeu Isaías) 46:5, 9:

“A quem ME assemelhareis, ou igualareis, ou comparareis, para considerar MEU equivalente? … EU sou D’us, e não há nenhum outro; somente EU sou D’us, e ninguém a MIM se compara.”

 

Devarím (Deuteronômio) 4:39:

“Saberás hoje, e considerarás no teu coração, que Hashém — ELE é O D’US, acima nos céus (isto é, acima nos mundos espirituais) e embaixo na terra (isto é, e embaixo no mundo material); não há nenhum outro.”

O seu deus é espírito? O seu deus é um ser espiritual? O D’us Único de Israel, Hashém, não é espírito, não é espiritual, não é espiritualidade. O D’us Único de Israel, Hashém, é O Criador da matéria e do espírito  — O Criador da fisicalidade e da espiritualidade.]

 

© 2010 Tzipora Rottenberg

Site Bnei Noach (BRA)_Bnei Noach_Filhos de Noé_Leis Universais_Noaismo.info

 

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Salmos para serem recitados pelos Bnei Noach

(Atenção: na transliteração dos termos hebraicos o “sh” tem som de “CH”. Por exemplo: “Hashém*”.

Atenção: na transliteração dos termos hebraicos o “ch” tem som de “RR”. Por exemplo: “Nôach”.)

 

“Saibam (todos os povos) que Hashém é D’us” – Tehilím/Salmos 100:3.

 

“Perguntas & Respostas”

Gostaria de saber um salmo específico que um Bnei Noach (noaíta/Filho de Noá) pode recitar todos os dias de manhã.

 

Você pode recitar todos os dias de manhã os Tehilím (Salmos) 15, 67 e 100. Você também pode recitar todos os dias de tarde os Tehilím (Salmos) 145 e 23. E você também pode recitar todos os dias de noite os Tehilím (Salmos) 91, 121 e 134.

Veja estes Salmos em

https://a-fe-original–noaismo.info/2017/09/09/guia-de-bencaos-e-oracoes-diarias-para-os-bnei-noach/

 

Por
© Projeto Noaismo Info
© Rabi Yitzchak Ginsburgh (Gal Einai Israel);
© Jabad (Chabad);
© Rabi Jacob Immanuel Schochet (Chabad);
© Rabi Moshe Weiner (autor do Shulchan Aruch dos Bnei Noach: Sheva Mitsvot Hashem (The Divine Code, em inglês).

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Salmo de arrependimento para todos os dias

Perguntas & Respostas

 

Gostaria de saber de um Salmo de arrependimento que eu pudesse rezá-lo todos os dias.

 

Veja-o e recite-o no GUIA BNEI NOACH DE BÊNÇÃOS E ORAÇÕES, revisado, aprovado e recomendado pelo Rav Shimshon Bisker, de Israel, em:

https://a-fe-original–noaismo.info/2017/09/09/guia-de-bencaos-e-oracoes-diarias-para-os-bnei-noach/

 

Por © Projeto Noaismo Info

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